Последний просмотренный фильм !ПИШЕМ НАЗВАНИЯ ФИЛЬМОВ!

А как же антураж

Mad Max

10 безумцев из 10.

Клёвый кинчик, помню смотрел в первый день выхода, порадовал гитарист в цепях наводил атмосферу так сказать

пиздос, я же хотел его позырить ублюдки(((

http://www.kinopoisk.ru/film/357/

5/10

Настолько оверрейтед фильм, что я аж прихуел как он закончился, думаю как это? Типа и че... Еще можно понять откуда оскарыч за главную роль, действительно найс ебошит челикс. Но в целом фильм обычное неплохое кино, не более, ну офк по меркам 1962 мб и кул, но сорре, я оцениваю по пиздатости в общем, а не по году выпуска.

Далеко до Сумерек, эт да

нахуй такое в 2045 смотреть

нахуй такое в 2045 смотреть

а вдруг попадеться что-то типа бутча санденса или 12 разгневанных челиков

это же шедевры

Далеко до Сумерек, эт да

Сейчас впервые посмотрел 300 спартанцев.

Получается, что Леонид проиграл из-за бабы, которая родила урода и съебала с ним?

да ты просто гений мать твою

Сейчас впервые посмотрел царя эдипа.

Получается, что Лай проиграл из-за бабы, которая родила урода и съебала с ним?

его просто замочили в марафоне.

Кочегар посмотрел Балабанова

хорошо но мало(

7,5/10

Ну так смотрите.

Баба родила урода (его должны были выкинуть, но) -> она убежала с ним ->он вырос, захотел стать воином - > встретил Леонида, попросился быть солдатом ->ему отказали -> он предал.->Леонида окружили ->его бросили союзники - > он проиграл битву.

Вторую часть стоит смотреть?

если ты симпатизируешь грекам то да

Сейчас впервые посмотрел царя эдипа.

Получается, что Лай проиграл из-за бабы, которая родила урода и съебала с ним?

Родители Эдипа [Скайнет], испугавшись предсказания о том, что их сын [Джон Коннор] убьет собственного отца [уничтожит ИИ Скайнета] и женится на своей матери [отправит в прошлое своего биологического отца], решили убить ребенка [отправить в прошлое Терминатора для убийства его матери Сары].

Но в итоге младенец был передан пастуху из Коринфа и усыновлён коринфским царем Полибом [Джона передали приемным родителям из второй части]. Повзрослевший Эдип, узнав о предсказании [Коннор воочию в "Судном Дне" убедился в существовании Скайнета], решает покинуть своих приемных родителей в надежде избежать злой участи [К третей части он превратился в одинокого затворника, боящегося собственной тени]. В конце концов Эдип-таки убил, не зная об этом, своего отца [спасся от судного дня, попав в ядерный бункер]. Эдип становится правителем Фив [возглавляет восстание людей] и берет в жены вдову погибшего от рук разбойников царя Лая — Иокасту [отправляет собственного отца к матери в прошлое].

Итого, началом и концом всего в "Терминаторах" является Скайнет. Пытаясь изменить будущее, он запустил череду событий, благодаря которым: родился Джон Коннор (и с детства готовился возглавить войну против машин), появился Скайнет, началась ядерная война, произошло восстание людей, Скайнет был уничтожен, и умер сам Джон. То есть, каждым действием только приближал запланированный исход.

Вот такой вот Flat Circle, от судьбы не убежишь.

вот еще годную пасту принес пацаны)))0

Наиболее отягчённый страданиями образ греческой сцены, злосчастный Эдип, был задуман Софоклом как тип благородного человека, который, несмотря на всю его мудрость, предназначен к заблуждениям и к бедствиям, но в конце концов безмерностью своих страданий становится источником магической благодати для всего, что его окружает, благодати, не теряющей своей действительности даже после его кончины. Благородный человек не согрешает, вот что хочет нам сказать глубокомысленный поэт; пусть от его действий гибнут всякий закон, всякий естественный порядок и даже нравственный мир этими самыми действиями очерчивается более высокий магический круг влияний, создающих на развалинах сокрушённого старого мира мир новый. Это хочет сказать нам поэт, поскольку он вместе с тем и религиозный мыслитель: как поэт он с самого начала показывает нам изумительно завязанный узел процесса, разрешая который судья шаг за шагом медленно движется к собственной гибели; чисто эллинское наслаждение диалектикой этого разрешения столь велико, что от него лежит на всём произведении какой-то налёт высокомерной весёлости, отбивающий везде острия у ужасающих предпосылок этого процесса. В Эдипе в Колоне мы находим ту же весёлость, но внесённую в бесконечное просветление; удручённому чрезмерностью бедствий старцу, который во всём, что с ним случается, представляет исключительно страдательное лицо, противопоставлена неземная радостность, нисходящая из божественной сферы и указующая нам, что герой в своём чисто пассивном отношении достиг высшей активности, простирающейся далеко за пределы его жизни, между тем как вся его сознательная деятельность и стремления в прошлой жизни привели его лишь к пассивности. Так для взора смертного медленно распутывается неразрешимо запутанный узел процесса легенды об Эдипе и глубочайшая человеческая радость охватывает нас при этом божественном подобии диалектики. Если в этом объяснении мы точно передали намерение поэта, то всё же может ещё возникнуть вопрос, исчерпали ли мы тем содержание мифа, и тогда окажется, что всё воззрение поэта не что иное, как тот упомянутый выше световой образ, который целительница-природа воздвигает перед нами после того, как мы бросили взгляд в бездну. Эдип убийца своего отца, муж своей матери, Эдип отгадчик загадок сфинкса! Что говорит нам таинственная троичность этих роковых дел? Существует древнее, по преимуществу персидское, народное верование, что мудрый маг может родиться только от кровосмешения; по отношению к разрешающему загадки и вступающему в брак со своей матерью Эдипу можем мы тотчас же истолковать себе это в том смысле, что там, где пророческими и магическими силами разбиты власть настоящего и будущего, неизменный закон индивидуации и вообще чары природы, причиной этому могла быть лишь необычайная противоестественность, так же как в том персидском поверье кровосмешение; ибо чем можно было бы понудить природу выдать свои тайны, как не тем, что победоносно противостоит ей, т. е. совершает нечто противоестественное? Это познание выражено, на мой взгляд, в упомянутой выше ужасающей тройственности судеб Эдипа: тот, кто разрешил загадку природы этого двуобразного сфинкса, должен был нарушить и её священнейшие законоположения, как убийца своего отца и супруг своей матери. Мало того, миф как бы таинственно шепчет нам, что мудрость, и именно дионисическая мудрость, есть противоестественная скверна, что тот, кто своим знанием низвергает природу в бездну уничтожения, на себе испытывает это разложение природы. Острие мудрости обращается против мудреца; мудрость преступное действие по отношению к природе вот те страшные положения, с которыми обращается к нам миф; но эллинский поэт, как луч солнца, прикасается к величественной и страшной Мемноновой статуе мифа, и она внезапно начинает звучать софокловскими мелодиями!

ну вот, термик по сути это один из самых топ глубоких кинчиков недлявсех естьочемподумать

а пинта пиздел на него почем зря

да я ошибался

эдип внатуре прообраз того пиздюка

величайшая реминисценция всех времен и народов

очередная победа новых (качественных) фильмов над говнярой мамонта :vihui: :vihui: :vihui: