скачать без смс таверну

УДК 316.723

Многие из нас достаточно часто слышали популярное слово «Хипстер», уверен, что каждый знакомый с этим словом может сформировать образ хипстера. Для многих также оно несет в себе негативную окраску, а «хипстер» имеет пренебрежительный оттенок. В своем докладе мы поставили несколько целей:

1. Являются ли субкультурой хипстеры?

2. Если являются, то какой образ типичного хипстера?

3. Чем вызван культ хипстеров?

Понятие контркультуры и субкультуры.

Что такое контркультура и субкультура? В чем ее различие с субкультурой? Многие дают разные определения. На наш взгляд наиболее точным будет определение, что субкультура есть сегмент преобладающей культуры, в некоторых местах отличная от общепринятой, но в целом согласная с ней. Контркультура же радикально отвергает общепринятую культуру, выражает сильный, яркий протест. В этом их различие, субкультура идет где-то рядом с доминирующей, а контркультура идет против, однако и субкультура представляет также протест. Контркультура представляет протест на макроуровне, ее протест масштабен, в то время как субкультура имеет неявный протест. Субкультура выражает протест, касаемый скорее не общества, а личности. Какие же признаки у контркультуры?

• Наличие цели против которой она противостоит;

• Деятельность направленная на победу над своим «противником»

• Наличие взгляда на идеальное устройство общество по их мнению

Важной особенностью субкультуры является то, что она часто рождается из контркультуры. Теперь, имея определение контркультуры и субкультуры мы можем рассмотреть хипстеров.

Хипстеры по Керуаку и Мейлеру.

По поводу определения хипстера Джек Керуак и Норман Мейлер дают разные определения.

Керуак разделяет «разбитое поколение» на битников и хиптеров. Керуак представляет два типа хипстеров:

• Спокойный – человек погруженный в раздумья, бородатый мудрец

• Горячий – быстрый, импульсивный, бесперебойно говорящий «псих»

То есть хипстеры по Джеку Керуаку являются предтечей, битников. Хипстеры – любители бибопа (стиль джаза), а битники являются продвинутыми не только в музыкальном, но и интеллектуальном плане.

Норман Мейлер дает противоположенное определение хипстерам. В своем эссе «Белый негр» он сравнивает хипстеров с неграми Юга. Мейлер говорит, что хипстер – человек мгновения «многие из них — материал для элиты штурмовых отрядов; они последуют за любым обаятельным вожаком, чьи представления о массовом уничтожении будут выражены языком, воздействующим на их эмоции».

Определения Мейлера и Керуака сходятся в образе импульсивного человека, человека-мгновение. Однако Керуак расширяет понятие хипстеров и до «бородатых мудрецов». На первый взгляд кажется, что это существенное различие, но это не так. Главное в обоих понятиях, что хипстеры Мейлера и хипстеры-битники Керуака представляют собой бунт против конформистской, тоталитарной культуры второй половины XX века.

Мейлер в своем эссе дает интересное определение: «В согласии с духом времени он старается отомстить конформистам исподтишка... С хипстером нельзя беседовать откровенно, потому что главное для него — это остаться в стороне от общества, которое, по его ощущению, стремится подчинить каждого своим меркам. Хипстер курит марихуану, так как она позволяет ему испытать ощущения, о которых понятия не имеют "добропорядочные"».

Современное представление хипстеров.

Современный хипстер – это человек, следящий за модой и необязательно увлекающийся джазом, определяющий себя творческой личностью, без ярлыков и стремящийся к индивидуальности. Кто становится хипстерами? Хипстерами становятся, обычно, достаточно обеспеченные молодые люди, находящиеся в апатии. Они обеспеченны, а их будущее зачастую предопределенно, они не стараются делать что-то для своего становления, поэтому редко бывает, что хипстерами становятся необеспеченные люди, жители трущоб или неблагополучных районов.

Зачастую определяют хипстеров как людей, кто возводит в какие-то предметы в культ: кеды, пленочные фотоаппараты. У хипстеров нет определенного мировоззрения или идеологии. Они лишь хотят быть на волне моды. Их кредо – уникальность личности человека, индивидуальность. В погоне за этой индивидуальностью хипстеры постоянно заимствуют.

Сравнивая с Керуако-Мейлеровским определением можно выявить сходства:

• Осуждение конформизма

• Как импульсивность, так и спокойствие

Но есть также и различия:

• Отсутствие грубого протеста по отношению к авторитарному обществу

• Следование общепринятой моде, а не стремление в авангарде

Отсюда можно сделать вывод, что современные хипстеры – пассивны. Они больше стремятся выделяться на фоне остальных «добропорядочных граждан», но при этом не выходить за рамки закона в отличии от бунтарей 1950-ых. Они осуждают конформизм, но в это же время одеваются по его законам и считаются с ним, лишь визуально поддерживая его осуждение. Можно назвать их «тенью настоящих хипстеров».

Теперь мы можем, используя определение, мы можем сказать, что хипстеры 1950-ых это именно контркультура как она есть, с бунтом и ярким протестом, а нынешняя тень тех хипстеров – субкультура, которая идет рядом с нашим обществом потребления.

Причины, оценка, заключение.

Чем же вызвано это «возрождение» хипстеров? Появление современных хипстеров сильно связанно с развитием интернета. Если раньше уникальные люди встречались достаточно редко, то теперь с помощью интернета, многие люди могут найти там «себя», свой облик, свой стиль, свои знания. Многие сейчас осуждают их: хипстеры считают себя некой индивидуальностью, однако на самом деле лишь следуют тренду, не создавая при этом ничего более сами. Он знает, как нужно говорить, как нужно одеваться, что нужно читать, что смотреть и что нужно постоянно немного не соглашаться. Хипстер судит о всем поверхностно, не вдаваясь в детали, склонен переоценивать свои знания. Таким образом современный хипстер – современный сноб. Журнал Adbusters называет хипстеров: «Тупиком развития западной цивилизации», а Time out доказывает «Почему хипстеры должны умереть». Эти выводы делаются из того, что хипстеры в отличии от других культур ни к чему не стремятся и ничего не хотят, кроме как следовать моде. Хипстеры не индивидуальны, хотя так себя позиционируют. Эти люди не имеют собственного мнения, а выражают лишь авторитетное для них мнение высшего слоя общества, элиты в их понимании.

Сильную роль в формировании сыграло культура потребления. Поклонение вещи, покупкам, формирование брендов, а особенно быстрые изменения моды повлияли на формирование такой прослойки общества. Если раньше мода могла длительный период не изменяться, то теперь мода меняется очень быстро, также быстро она доходит и до обычных людей, которые в свою очередь бегут за этими вещами, постепенно утрачивая истинную индивидуальность. Но если они находятся на одном темпе с модой, они могут громко заявлять о своем нонконформизме.

В заключении хотелось бы дополнить Нормана Мейлера, в согласии с духом времени хипстер старается отомстить конформистам исподтишка при этом оставаясь конформистом.